España – Arte románico

Prerrománico en España

El arte Prerrománico tiene sus orígenes en la tradición hispanorromana y en la arquitectura visigoda. También recibe influencias del arte carolingio. Desaparece el arco de herradura, que es sustituido por el de medio punto y por el peraltado. Se emplea el muro compuesto en el que para darle mayor fortaleza y enriquecerlo, se adicionan arquerías ciegas. Los capiteles son toscas imitaciones del corintio clásico, o de forma apiramidada. Se suelen utilizar en ellos adornos en forma de cuerdas. Destaca el empleo sistemático de la bóveda de cañón, contrarrestada por medio de estribos (contrafuertes) y el material empleado suele ser pobre (sillarejo, mampostería…).

Entre los siglos VIII y X tres corrientes contribuyeron al renacimiento del arte cristiano en la Península Ibérica. La primera fue la mozárabe, que se desarrolló principalmente en la cuenca del Duero; su impronta destaca en iglesias como San Miguel de Escalada (León), San Baudelio de Berlanga (Soria) o Santa María de Lebeña (Cantabria).

Iglesia de San Miguel de Escalada y arquería mozárabe del atrio. Hacia el siglo IX. Gradefes, León.

Los artistas mozárabes llevaron a los países cristianos técnicas constructivas de al- Andalus, como la bóveda de nervios o el arco de herradura. El arte mozárabe culminó en la miniatura, cuyo mejor ejemplo lo constituyen los magníficos códices del comentario de Beato de Liébana al Apocalípsis de San Juan.

La iluminación de los Comentarios al Apocalípsis del Beato de Liébana, permitió a los imagineros mozárabes desarrollar una impresionante imaginería bíblica. Páginas miniadas del Beato de Gerona. 975. Catedral de Gerona.

 

Miembros de la comunidad mozárabe. Monasterio de Santo Domingo de Silos. Burgos.

Una segunda corriente es la representada por las iglesias de San Pedro, Santa María y San Miguel de Terrassa, muestra el románico de los condados catalanes (nunca fueron reinos, eso que conste), con influencias carolingias y romano- visigodas.

De una tercera corriente, el arte asturiano, que floreció en el reino astur-leonés, en especial bajo el reinado de Ramiro I, restan edificaciones como las iglesias de San Miguel de Lillo, Santa Cristina o Santa María del Naranco, antigua capilla palatina donde se aúnan técnicas tradicionales con influencias carolingias y bizantinas y con innovaciones originales, como la bóveda peraltada o de medio cañón.

Ramiro I de Asturias (el de la derecha) Dio su nombre al arte ramirense, una etapa del prerrománico asturiano en la que se inscriben Santa Maria del Naranco, San Miguel de Lillo y Santa Cristina de Lena.

Iglesia de Santa María del Naranco, consagrada en 848. Este complejo edificio fue en su origen un palacio. Siglo IX. Oviedo.

Fuente: https://artealinstante.wordpress.com/2018/01/23/el-arte-prerromanico-espanol/

 

Arte románico en España

 

Entre los siglos X y XIII apareció, en los reinos cristianos del norte de la Península Ibérica, una nueva estética artística proveniente de Europa. A este primer estilo internacional europeo se le dio el nombre de románico porque reflejó el intento de recobrar la unidad política y cultural del antiguo Imperio romano, en este caso bajo la espiritualidad de la Iglesia cristiana: la concepción artística y espiritual de la abadía francesa de Cluny resultó clave para su desarrollo. La recuperación del arco de medio punto de tradición romana —junto con la bóveda de cañón, la escultura en puertas, fachadas, capiteles y canecillos, y el uso de la piedra escuadrada no pulida— es una de sus características definitorias. En España, la arquitectura y otras artes adquirieron un espléndido desarrollo y una personalidad muy diversa, influida por la penetración de artesanos de distinta procedencia -Francia y Lombardía, en primer lugar- a través del Camino de Santiago, por la cercanía del mundo musulmán y por el propio sustrato cultural ya existente.

Fuente: http://www.xn--espaaescultura-tnb.es/es/estilos_artisticos/romanico.html

 

El Románico en España

En España el Románico alcanzó un importante desarrollo que estuvo motivado, en gran medida, por el Camino de Santiago, una de las vías de peregrinación más importantes del Medievo. A través de él se produjo la penetración de los modelos franceses, facilitándose de esta manera la creación y difusión de las formas artísticas. A esto hay que sumar la presencia musulmana en España por espacio de poco menos de mil años, lo que enriqueció las obras realizadas en el Norte con las influencias del arte islámico. Existen algunas personalidades decisivas en el Románico español como el abad Oliba, promotor de gran parte de las edificaciones catalanas del siglo XI, reyes como Sancho III o Fernando I y su esposa, doña Sancha, el arzobispo Gelmírez, el obispo Diego Peláez o el maestro Mateo, que contribuyeron a hacer de nuestro Románico uno de los más ricos e interesantes de toda Europa.

En España su desarrollo va a ir ligado también a los fenómenos de renovación religiosa e intelectual que tienen lugar dentro de un marco histórico y social concreto, como lo es el de España durante los siglos XI y XII. Esto hace que, a la hora de enfrentarnos al Románico español, debamos tener en cuenta una serie de aspectos que hacen que el panorama histórico de este país sea bien diferente al del resto de los países europeos. Por aquel entonces la península Ibérica era un territorio políticamente fraccionado por la presencia musulmana. El sur estaba ocupado por los musulmanes quienes, precisamente ahora, veían cómo se derribaba su poder en Córdoba dando lugar a la aparición de los reinos de taifas y debilitándose, de esta manera, frente al poder cristiano, lo cual permitía el avance de la Reconquista y, con ella, la recuperación de los territorios perdidos con la penetración musulmana en el año 711. En cualquier caso, la presencia islámica es un valioso aporte cultural que enriquece y concede una mayor personalidad a las manifestaciones artísticas del Románico español.

El Camino de Santiago es uno de los tres destinos esenciales en la peregrinación medieval y fue, además, una importante vía para la llegada de formas artísticas procedentes de otros países. De otro modo, sería difícil explicar la fuerte presencia de los elementos lombardos en la arquitectura catalana del siglo XI, el empleo del modelo de edificio de peregrinación en Santiago de Compostela, un esquema genuinamente francés, las nuevas técnicas artísticas o los nuevos valores estéticos.

El Románico se extiende por la mitad norte de la península, puesto que el sur está ocupado por los musulmanes, y de este a oeste, desde Cataluña a lo largo del Camino de Santiago.

Cataluña

En el siglo X, Cataluña tiene una situación bien diferente a la del resto de los reinos cristianos y va a desempeñar un papel fundamental como intermediaria entre lo cristiano y lo islámico. Además, había pertenecido a la Marca Hispánica de Carlomagno a mediados del siglo IX, lo cual no pasará inadvertido en su arquitectura, ya que el arte carolingio está presente en gran medida en el Románico catalán.

Los rasgos comunes de la arquitectura en Cataluña en este período son los siguientes:

• El uso de aparejo rústico de sillares irregulares.
• El elemento sustentante fundamental es el pilar cuadrado.
• Arcos sencillos de medio punto.
• Utilización de cubiertas de madera para las naves y de piedra para el ábside, aunque a mediados del siglo XI se extiende el uso de las cubiertas pétreas para todo el edificio.
• El peso que la arquitectura lombarda ejerce se deja sentir en el uso de arquillos y fajas lombardas.

 

Interior de San Pere de Roda. Girona

 

Vista del ábside de San Vicente de Cardona. Barcelona

 

Ábside de la iglesia de San Clemente de Tahull. Lleida

 

Aragón y Navarra

El rey Sancho el Mayor (1004-1035) se coronó con la titulación leonesa de imperator gracias a sus hábiles pactos políticos y militares, iniciando un brillantísimo período artístico que implicaba, no sólo la construcción de edificios religiosos, sino también civiles, como algunas fortificaciones.

En el siglo XI ya tenemos noticias sobre el monasterio de Leyre, al que el rey Sancho concedió una gran importancia. En él aparece una cripta sustentada por gruesos pilares con capiteles de decoración vegetal fuertemente geometrizada. El castillo de Loarre (Huesca), además de su función defensiva, tenía una pequeña capilla abovedada con ábside semicircular. El esquema defensivo de esta estructura demostraba el conocimiento de las fortificaciones islámicas que se explica por la proximidad de Zaragoza, uno de los reinos de taifas más importantes. San Juan de la Peña es uno de los ejemplos más bellos de la perfecta simbiosis que se puede alcanzar la unión de arquitectura y naturaleza. Para terminar este apartado, nos referimos a la Catedral de Jaca, influyente a lo largo de todo el Camino de Santiago y decorada en el ábside con ajedrezados cuyo uso se generalizará y tomará la denominación de taqueado jaqués. Este edificio guarda un importante parecido con la iglesia de San Martín de Frómista, en Palencia. Al igual que ha sucedido con muchos edificios medievales, las restauraciones han modificado excesivamente la estructura originaria de este edificio. La Catedral de Jaca consta de tres naves separadas por pilares cruciformes y columnas alternadas. Tiene tres ábsides semicirculares y en el crucero se coloca una cúpula sobre trompas reforzada por nervios entrecruzados en el centro.

 

Cripta de la iglesia del monasterio de Leyre. Navarra

 

Castilla y León

La Castilla histórica llegó a su mayoría de edad con la difusión del Románico. De la primera generación de edificios de este período, o bien no los conservamos, o bien quedan tan sólo algunos restos como es el caso de Arlanza. En cambio, de lo que podríamos denominar segunda generación sí tenemos abundantes ejemplos que exponen muy bien las características del Románico de esta tierra.

León posee uno de los ejemplos más interesantes de todo el Románico: la Colegiata de San Isidoro, construida sobre un primitivo edificio que estaba bajo la advocación de san Juan Bautista y san Pelayo. En torno a 1060, la reina doña Sancha, esposa de Fernando I, amplió la parte de los pies construyendo un pórtico que más tarde se convertirá en el Panteón de los Reyes, decorado con magníficas pinturas al fresco que han merecido la denominación por parte de algunos expertos de “Capilla Sixtina del Románico”. La hija de doña Sancha, doña Urraca, a finales del siglo XI manda construir un edificio de tres naves con crucero en el cual encontramos unos arcos polilobulados de obvia procedencia islámica.

Exterior de la Colegiata de San Isidoro. León

San Martín de Frómista, en Palencia, se construye en el año 1065 por orden de la reina doña Mayor de Navarra, asumiéndose en él las influencias de la Catedral de Jaca. A los pies de la iglesia de tres naves con crucero no marcado en planta y cimborrio, encontramos dos torrecillas circulares que algunos autores consideran una reminiscencia del westwerk carolingio. Este edificio también ha sido excesivamente restaurado.

 

San Martín de Frómista. Palencia

 

Uno de los conjuntos más homogéneos y abundantes de construcciones es el que se conserva en Segovia, en donde la mayor parte de las iglesias tienen un pórtico orientado al sur de sencillas arquerías sobre columnas pareadas cuya finalidad no acaba de concretarse entre el sentido funerario o el de lugar de reunión y cobijo del frío clima castellano. Las más interesantes son San Esteban y San Juan de los Caballeros.

 

San Esteban. Segovia

 

Santiago de Compostela

La catedral de esta ciudad inicia su construcción en el año 1075 y finaliza en 1130, aunque en 1105 ya fue consagrada por el obispo Gelmírez. Se tiene constancia de que en ella trabajaron los maestros Roberto, Bernardo y Esteban. Antes de construirse el edificio románico, existía otro prerrománico edificado por Alfonso II el Casto en el lugar donde unas luminarias señalaron que se encontraban los restos del apóstol Santiago, lugar que pasó a denominarse campus stellae (campo de estrellas).

Santiago da pie para explicar una tipología que veníamos anunciando desde el románico francés: la iglesia de peregrinación. Son edificios de tres naves, en que las laterales se prolongan por detrás del presbiterio hasta unirse creando la girola o deambulatorio, que permitía a los peregrinos transitar el edificio sin interrumpir el culto que se desarrollaba en el altar principal. En la cabecera aparecían pequeñas capillas radiales, llamadas absidiolos, donde se podían celebrar otras liturgias, al mismo tiempo que en el altar principal. Además, tenían un crucero sobresaliente en planta que solía estar dividido en tres naves. En altura aparece, como una evolución del matroneum de las iglesias paleocristianas, la tribuna. En definitiva, es un templo diseñado y creado para recibir a las ingentes masas de peregrinos. La Catedral de Santiago de Compostela tiene tres naves cortadas perpendicularmente por un crucero de idéntico número de naves. En la girola aparecen cinco absidiolos y otros dos en cada uno de los brazos del crucero. La nave central se cubre con bóveda de cañón con arcos fajones y las laterales con bóveda de arista. Para separar la nave central de las laterales aparecen arcos de medio punto peraltados y doblados sobre pilares cruciformes. En el crucero sobresale un cimborrio que se hizo en el siglo XV para sustituir al románico. En altura destaca la tribuna que se abre a la nave central con ventanas geminadas.

Interior de la Catedral de Santiago de Compostela.

 

Una de las fuentes documentales más importantes que existen para conocer este singular edificio es elCodex Calixtinus, atribuido a Aimeric Picaud, que nos informa de que el edificio ha sufrido algunas modificaciones en la parte de los pies, como han confirmado los estudios de Conant que señalan que allí debió de haber una estructura torreada.

 

Las catedrales de Toro, Salamanca y Plasencia y los edificios de planta central

Las Catedrales de Toro (1240), Plasencia, Salamanca y Zamora (1274) están ligadas entre sí por la presencia del cimborrio, un tanto exótico, del que podemos aportar las siguientes características:

• Las cúpulas arrancan de unas pechinas en las que se inserta el tambor.
• En el tambor se abren ventanas que permiten la penetración de la luz.
• La bóveda es semiesférica, gallonada y nervada.
• En el exterior tiene torrecillas cilíndricas.
• Están recubiertos de escamas pétreas en todos los casos, excepto en Toro.
• Son obras de una gran belleza plástica y su origen podría estar en algunas construcciones de la región francesa del Poitou o en la arquitectura bizantina.

 

Cimborrio de la Catedral Vieja de Salamanca

 

Además de estos edificios copulados, nos ocuparemos de las construcciones románicas de planta central que existen en España. Es posible que estén ligadas a los Templarios, los cuales escoltaban las peregrinaciones a Tierra Santa y por tanto conocían realmente bien la arquitectura islámica. Esto inspiró el uso de plantas centrales y cubiertas de nervios que se entrecruzan dejando un espacio poligonal en medio. Se conservan pocos ejemplos de este tipo, pero muy bellos, como la iglesia de la Veracruz en Segovia y la de Eunate (Navarra), rodeada por una curiosísima arquería.

Iglesia de la Veracruz. Segovia

 

LA ESCULTURA ROMÁNICA EN ESPAÑA

Ejemplos de la escultura románica española durante el siglo XI

Una de las primeras obras que conocemos es el dintel de San Genis des Fonts, en el Rosellón, muy similar al de San Andrés de Sureda, de la misma zona, en el que aparece Cristo en majestad bendiciendo con una mano y con el libro de la Revelación en la otra mano, inscrito en una mandorlasujetada por dos ángeles. A su alrededor y bajo arcuaciones, los apóstoles. En Jaca podemos ver una portada muy curiosa: en el tímpano, el Crismón, símbolo de Cristo, sujeto por dos leones, uno de los cuales cobija bajo sus patas a un fiel que expulsa el pecado por la boca en forma de serpiente, mientras que otro pisotea lo que parece un animal fantástico, símbolo asimismo del pecado.

En León existen dos interesantes portadas dentro del mismo edificio: la Colegiata de San Isidoro. Nos estamos refiriendo a la del Cordero y a la del Perdón. En la primera se plasma el tema del sacrificio de Isaac al que salva la fe de Abraham, puesto que Dios, viendo que está dispuesto a cumplir su mandato, envía un ángel con un cordero. Dios aparece representado a través de una mano. Más tarde es laPortada del Perdón con el Descendimiento, las Marías ante el sepulcro y la Resurrección de Cristo.

Portada del Cordero. San Isidoro. León

 

La obra, sin lugar a dudas, más significativa de la plástica románica española es el claustro de Santo Domingo de Silos, al mismo tiempo una de las más difíciles de tratar. Se cree que intervinieron dos artistas diferentes en la realización de los capiteles y machones del claustro. Estableceremos dos ciclos distintos en su realización:

 

Claustro de Santo Domingo de Silos. Burgos

 

• El lado nororiental se sitúa a finales del siglo XI. En este momento la ejecución de los capiteles es de una calidad elevadísima, sobre todo en los temas vegetales a los que se suman animales híbridos entrelazados, arpías (animal fantástico mezcla de pájaro y mujer), etc., que demuestran que la fuente de inspiración podría estar en los marfiles, incluso en los tejidos orientales. En los machones del claustro se representan la Ascensión, Pentecostés, el Entierro de Cristo, el encuentro de Emaús y la duda de santo Tomás. Las elegantes posturas de los pies recuerdan en mucho a la plástica de las portadas francesas.

 

Relieve de un machón del claustro de Santo Domingo de Silos. La duda de santo Tomás

 

• La mayor parte de la galería occidental y parte de la meridional fueron realizadas en la segunda mitad del siglo XII. Las imágenes dejan de ser tan fantásticas y caprichosas para hacerse más naturalistas y las columnas, en lugar de estar separadas, están yuxtapuestas.

En la Catedral de Santiago de Compostela destaca la portada de Platerías en la que encontramos las tentaciones de Cristo, la lujuria representada como una mujer con la calavera de su amante en las manos, y la Pasión de Cristo.

 

Portada de Platerías. Catedral de Santiago de Compostela

 

Portada de Santo Domingo. Soria

 

 

Fuente: http://haarte.blogspot.com.es/2014/09/el-romanico-en-espana.html

 

Publicado en el Blog de Campos el 28-06-2018

 

 

 

 

Gracián 24

 

 

Democracia marxista

Nicolás Maduro se ha apresurado a felicitar a Pedro Sánchez (por cierto, desaparecido desde el momento de su nombramiento porque ahora le afecta a su equipo y a él directamente el tema de falsos CV y antecedentes no siempre limpios) como nuevo presidente del Gobierno español: “Ahora sí vas por el camino correcto, el socialismo” … “Al fin la vieja madre patria ha retomado el camino correcto, el de la izquierda” … “Que venga, para que conozca lo que es una salud gratuita, una enseñanza gratuita, aunque si hace escala primero en La Habana la conocerá antes”. “Lo he invitado para que visite Venezuela a la mayor brevedad posible. Y que haga escala en La Habana, para que conozca los dos socialismos americanos: el del Siglo XX y el del Siglo XXI. Para que pueda comparar y decidir cuál es mejor para los intereses de la empobrecida clase obrera española”.

Venezuela es el país con las mayores reservas petroleras del mundo, y una hiperinflación del 270,7% en el año 2015; del 550,2% en 2016; del 2.616,1% y una tasa de desempleo del 27,1% en el año 2017; de una tasa interanual febrero 17/18 del 5.174% y prevista para fin de año del 13.864,6% y tasa de desempleo del 33,3% por el Fondo Monetario Internacional, y del 12.874,6% y tasa de paro del 37,4% para el año 2019, también previsión del FMI.

Nos apoyamos en “especiales.prodavinci./hiperinflacion” para que nadie pueda decir que sesgamos conceptos: La inflación es el aumento generalizado de los precios de bienes y servicios durante un período en un país. El consumidor puede comprar menos productos con la misma cantidad de dinero cuando sube la inflación. Las personas se empobrecen y la calidad de vida se deteriora.

La hiperinflación es un tipo inusual de inflación que implica un aumento general de precios a niveles muy altos. La moneda tiende a perder la capacidad para desempeñar sus tres funciones: ser unidad de cuenta, medio de intercambio y reserva de valor. El dinero es funcional cuando cumple los tres propósitos. Se vuelve disfuncional cuando no puede cumplir alguno de ellos.

La principal consecuencia de la hiperinflación es el crecimiento súbito de la pobreza. Como no se puede anticipar el ritmo al que suben los precios, los ingresos en términos reales se rezagan y los ciudadanos pierden capacidad de compra. Las cantidades demandadas de bienes y servicios disminuyen mientras que los costos crecen, lo que compromete la sostenibilidad económica y financiera de las empresas. El impacto es desigual, tanto para las empresas como para las personas, debido a las diferencias en el acceso al crédito y a los activos en divisas. Aumenta el incumplimiento de contratos porque no pueden mantenerse los precios y los costos de transacción. Esto se agrava en Venezuela por la rápida desactualización del cono monetario y la escasez de productos por los controles de precios y la caída de las importaciones.

Los precios transmiten información sobre la escasez relativa de los bienes y guían la asignación de recursos productivos en una economía. La hiperinflación destruye la calidad de información que ofrecen los precios y genera ineficiencias en la asignación de recursos, lo cual compromete la viabilidad de las empresas y afecta la creación de empleo. Las empresas empiezan a sufrir problemas con el flujo de caja porque la contracción en la demanda afecta el ritmo de aumento de los precios, mientras los costos se incrementan. Reaparecen viejos métodos de intercambio, como el trueque, y se tiende a exigir el pago de ciertos servicios en divisas, en lugar de la moneda afectada por la hiperinflación.

No hace muchas fechas, publiqué un pequeño artículo sobre Cuba, esa otra vida maravillosa que Maduro recomienda a nuestro Presidente. Se trataba de un matrimonio cubano, que así contaba el modo de vida en la preciosa isla caribeña:

¿Ustedes saben lo que es poder tomar un vaso de leche?, dicen. Allá la leche solo es para los menores de siete años y a través de la hoja de racionamiento. Él fuma tabaco “Popular”, que es la marca oficial del régimen cubano. Para que les den pañales a las mujeres, tienen que ir todos los años, en enero, a que el médico certifique que tienen menstruación. Ella revisa las esquelas mortuorias en Madrid para pasarse por la casa de los difuntos a ver si le pueden dar ropa usada para enviársela a sus familiares en Cuba. El salario mensual de un cubano es de unos diez o doce euros, veinte en el caso de médicos y titulados superiores. Allá se come mucha pizza, que es muy barata; en vez de queso por encima, se ponen tiritas de un condón (sic), que con el calor se derrite y parece que es queso. ¿Nuevo o usado?, pregunta alguien. Y así, cuentan y cuentan historias y situaciones que te ponen los pelos de punta. Y concluyen: Ustedes no saben lo que tienen. No se lo dejen arrebatar nunca.

En la última reunión de la UCAB, la Universidad Católica de Caracas, el padre Luis María Ugalde Olalde (Bergara, Guipúzcoa, 1938), teólogo e historiador jesuita venezolano nacido en España, de reconocido prestigio internacional, que fue Rector de dicha Universidad, dijo:

Apreciados amigos: Anoche estuve en una reunión de la Cámara Venezolana de la Educación Privada, evento llamado: Punto de encuentro de la Educación, que se realizó en el Hotel Tamanaco y la verdad es que salí sumamente preocupado por todo lo referente a la intervención del Estado. En pocas palabras, la intervención total, a través, del Ministerio de Educación tanto en los colegios privados como públicos que afectará tanto a nuestros hijos como a la familia venezolana, es una copia disfrazada de la ley de Educación cubana que entre otras perlas contempla:

Nuestros hijos pasarán a ser activistas-ideólogos del régimen.

Todo lo concerniente al Pensum de Estudio está dirigido desde pre-escolar hasta los niveles superiores, es decir, hasta las universidades y TSU.

El pre-escolar pasará a llamarse Educación Doctrinal Inicial.

Los colegios privados serán intervenidos por Comités Controladores de Pensum, creados por ellos con criterio eminentemente «revolucionario». Al respecto ya se han sustituido a nivel de educación pública 110.000 profesionales de la educación, de los 165.000 existentes. Estos nuevos ingresados son todos afectos al régimen, previamente adoctrinados con la nueva Ley de Educación.

En cada aula de los colegios privados se incorporarán 5 nuevos educandos, pobladores de los barrios aledaños, quienes previamente adoctrinados, desempeñarán el rol de espías o soplones del régimen y de controladores sucesivos de los otros alumnos, e incluso, de los profesores, denunciando a quienes no estén ideológicamente identificados con el proceso.

Todos los colegios, tanto públicos como privados, pasarán a tener la denominación oficial de Colegio Bolivariano. Por ejemplo: El actual Colegio Don Bosco pasará a llamarse COLEGIO BOLIVARIANO DON BOSCO. El actual Colegio Santa Teresa pasará llamarse COLEGIO BOLIVARIANO SANTA TERESA. La actual Universidad Metropolitana pasará a llamarse UNIVERSIDAD BOLIVARIANA METROPOLITANA, y así sucesivamente.

El personal administrativo (incluyendo personal de limpieza), que no tiene nada que ver con la parte educativa, tendrá Voz y Voto para decidir e intervenir en cualquier tipo de decisión en los colegios privados, los cuales, a futuro no muy lejano desaparecerán.

El Estado se reservará la Patria Potestad de nuestros hijos menores de edad, hasta los 18 años. Esto no es ciencia ficción, es copia exacta de la Ley de Educación Cubana. Para ser más explícito: Un colegio privado que actualmente tenga unos 350 alumnos, como Colegio Bolivariano contará nada menos que con 185 personas espías integrantes; de la comunidad educativa, obreros, comunidad vecinal, representantes del Ministerio de Educación, padres y representantes, maestros, profesores, etc…

Esta es la verdad de Cuba y Venezuela, aunque les duela a esos españoles que sienten admiración pública por estos países y sus líderes, que dicen es la auténtica democracia socialista-marxista, pero que viven en magníficas viviendas en España, comen en los mejores restaurantes, cobran sueldos o minutas millonarias y tienen un vestuario que cambian todos los días, en la “fascista” España del siglo XXI, viejo dictado estalinista de adjetivar a todo aquel que discuta o contradiga sus soflamas.

 

Antonio CAMPOS

http://www.es.ancamfer.wordpress.com

 

Publicado en PUERTA DE MADRID de Alcalá de Henares el 23-06-2018

Publicado en el Blog de Campos el 23-06-2018

 

 

España – Plena y Baja Edad Media

En España, el siglo XI comenzó con el predominio entre los reinos cristianos del reino de Navarra. Sancho III el Mayor incorporó los condados pirenaicos centrales (Aragón, Sobrarbe y Ribagorza) y el condado leonés de Castilla, estableciendo un protectorado de hecho sobre el propio reino de León. Los enfrentamientos entre las taifas musulmanas, que recurrían a los cristianos como tropas mercenarias para imponerse unas sobre otras, aumentaron notablemente su poder, que llegó a ser suficiente como para someterlas al pago de parias.

Los territorios de Sancho el Mayor fueron distribuidos entre sus hijos tras su muerte. Fernandop  obtuvo Castilla. Su matrimonio con la hermana del rey leonés y el apoyo navarro le permitieron imponerse como rey de León tras la muerte de su cuñado en la Batalla de Tamarón (1037). A la muerte de Fernando se volvió a realizar un reparto territorial que multiplicó el número de territorios que adquirieron el rango regio: Reino de León, Reino de Galicia, Reino de Castilla, así como la ciudad de Zamora.

Sucesivamente se produjeron reunificaciones y divisiones, siempre revertidas, excepto en el caso del condado de Portugal, convertido en reino. La conquista de Toledo por Alfonso VI (1085) permitió la repoblación de la amplia región entre los ríos Duero y Tajo mediante la concesión de fueros y cartas pueblas a concejos con jurisdicción sobre amplias zonas (comunidad de villa y tierra) sobre los que ejercían una especie de «señorío colectivo». Un proceso similar se produjo en el valle del Ebro, repoblado (en parte con mozárabes emigrados del sur peninsular) a partir de la conquista de Zaragoza (1118) por Alfonso I el Batallador, rey de Navarra y Aragón, que incluso llegó a ser rey consorte de Castilla y León (en un accidentado matrimonio con Urraca I de Castilla, que terminó anulándose). A su muerte sin herederos directos se separaron definitivamente sus reinos: mientras que Navarra quedó marginada en la Reconquista, sin crecimiento hacia el sur, Aragón se vinculó con Cataluña en 1137 por el matrimonio de la reina Petronila con el conde Ramón Berenguer IV de Barcelona , formando la Corona de Aragón.

 

 

Por su parte, la conformación de la Corona de Castilla como conjunto de reinos, con un único rey y unas únics Cortes, no se consolidó hasta el siglo XIII. Los distintos territorios conservaban diversas particularidades jurídicas, así como su condición de reino, perpetuada en la intitulación regia: «rey de Castilla, de León, de Galicia, de Nájera, de Toledo,… señor de Vizcaya y de Molina», añadiendo sucesivamente los títulos de soberanía de los nuevos reinos que se fueran conquistando o adquiriendo. Alfonso VII adoptó el título de Imperator totius Hispaniae. La repoblación de la amplia zona entre el Tajo y Sierra Morena, relativamente despoblada, se confió a las órdenes militares (Santiago, Alcántara, Calatrava y Montesa).

La Corona de Castilla, con Fernando III el Santo, conquistó en los años centrales del siglo XIII la totalidad del valle del Guadalquivir (reinos de Jaén, de Córdoba y de Sevillas) y el reino de Murcia; mientras la Corona de Aragón, tras frustrarse su expansión al norte de los Pirineos (cruzada albigense), conquistaba los reinos de Valencia y de Mallorca (Jaime I el Conquistador). El acuerdo entre ambas coronas definió las respectivas zonas de influencia, e incluso enlaces matrimoniales (de Alfonso X el Sabio con Violante de Aragón).

La repoblación por los cristianos de estas zonas, densamente habitadas por musulmanes, muchos de los cuales permanecieron tras la conquista  (mudéjares), se realizó mediante el reparto de lotes de fincas rurales y urbanas de distinta importancia según la categoría social de los que habían intervenido en la toma de cada una de las ciudades. La convivencia entre cristianos, musulmanes y judíos produjo un intercambio cultural de altísimo nivel (escuela de traductores de Toledo, tablas alfonsíes. obras de Raimundo Lulio) al tiempo que se abrían varios studium arabicum et hebraicum (Toledo, Murcia, Sevilla, Valencia, Barcelona) y los studia generalia que se convirtieron en las primeras universidades  (Palencia, Salamanca, Valladolid, Alcalá de Henares, Lérida, Perpiñán).

En Europa, en el siglo XIII aparecerán las monarquías nacionales como la francesa frente a los desgastados Sacro Imperio Germánico y el Papado. El poder público irá centralizándose y creando un sentimiento nacional que dará paso después a las monarquías autoritarias y a un continuo decaimiento de los poderes universales tradicionales de la Edad Media: el emperador y el Papa.

A nivel demográfico la población continuaba creciendo como los dos anteriores siglos, aunque con una cierta desaceleración hasta estancarse a finales del siglo XIII. Este aumento de la población se debía en parte a esa relativa estabilidad política imperante en Europa y a un clima que favoreció las cosechas.

 

Económicamente el mundo rural goza de prosperidad gracias a la climatología y al desarrollo tecnológico, por lo que trajo una reducción del hambre. El desarrollo agrícola y artesanal provocó un auge del comercio, de las ferias comerciales y del desarrollo de la economía monetaria.

A nivel social, existe una sociedad feudal, estructurada y jerarquizada en tres estados (nobleza, clero y trabajadores) y un auge de las ciudades. La cultura medieval llega a su punto culminante, con la aparición de las universidades y el pensamiento cultivado en ellas, la escolástica.

Reflexión acerca de esta periodización de la historia

Con el término de Plena Edad Media se quería indicar un periodo de transición desde una “época oscura” imperante en la Alta Edad Media hacia una Baja Edad Media donde se darán las condiciones necesarias para el Renacimiento cultural europeo y el auge de los estados nacionales.

La plenitud medieval sería el cénit de la Edad Media, donde se tendría una mayor estabilidad política y social, donde se darían las condiciones idóneas para que llegara un Renacimiento y pasar a una Edad Moderna.

El concepto de Edad Media ya trae en sí diversos debates. El propio término surgió con un factor peyorativo que quería indicar un periodo de transición entre la cultura antigua grecolatina y el renacimiento de la cultura de la antigüedad en la Italia del siglo XV. Posteriormente, diferentes corrientes historiográficas han puesto en valor la historia ocurrida durante la Edad Media, recordando innovaciones técnicas, creaciones literarias e innovaciones arquitectónicas. También se amplía la barrera espacial al respecto, ya que se incluye la cultura árabe y el Imperio Romano de Oriente (el Imperio Bizantino).

El periodo considerado como Plena Edad Media es un periodo con mayor estabilidad y con mejores condiciones económicas que siglos anteriores y posteriores. Además de ello, facilita el estudio de la historia. Pero encasillando la historia en uno u otro periodo no podemos ver con facilidad la evolución de los hechos históricos, de la sociedad, la economía, la cultura. En un periodo tan interesante como es la Edad Media se ha de tener en cuenta todos estos factores, empezando por los años de caída del Imperio Romano de Occidente, para comprender mejor la historia ocurrida en Europa durante esos siglos. Si bien en La Crisis de la Historia se seguirá empleando la división en periodos de la historia ya que facilita su estudio y comprensión, se intenta remarcar que se pretende en un futuro eliminar las barreras de los periodos, entre los que se incluye la Plenitud Medieval.

El siglo XIII como la “plenitud medieval”, caracterizándolo como el momento en que la civilización occidental medieval alcanzó su momento de equilibrio y máximo desarrollo. El siglo XIII fue de gran recuerdo debido al posteriormente conflictivo siglo XIV (donde entre otras situaciones se producirá la epidemia de la peste negra que produjo millones de muertes en Europa), exaltándose a partir de entonces un siglo XIII más próspero y pacífico.

Bibliografía: Pernoud Regine. Para acabar con la Edad Media. 1998. Olañeta Editor

 

Publicado en el Blog de Campos el 21-06-2018

 

 

 

Todo a Cien – 310 Wellcome a Cheste

El artículo es de la periodista Laura L. Álvarez, publicado en La Razón el 18-06-2018, que reproduzco parcialmente a continuación por tener relación con los dos escritos por mí ayer y antes de ayer sobre los inmigrantes llegados a España en el barco ACUARIUS, recibidos en el puerto de Valencia como lo fueron en París las tropas liberadoras en la Segunda Guerra Mundial.

Varios inmigrantes del «Aquarius» están abandonando el centro de acogida en Cheste, en Valencia. Tienen 45 días de libre circulación por territorio Schenguen y, si no solicitan asilo en ese plazo, pasarían a ser ilegales.

“”¿Me dejas hacer una llamada desde tu móvil?, dice Hakim. «Bueno… vale», contesta Raquel (nombres ficticios). Porque ¿quién no va a hacerle ese pequeño favor a alguien que ha estado once días a la deriva en el mar? Así, han comenzado a gestionar muchos inmigrantes que llegaron en el «Aquarius» sus salidas del centro de acogida habilitado en una residencia de estudiantes de Cheste. No están recluidos y, por tanto, pueden salir a la calle. Ayer muchos salieron por los alrededores de este «campamento base» para comer, comprar tabaco, pasear y, algunos, para huir a otra ciudad o país. Probablemente ya no regresen nunca a Cheste. Muchos aprovecharon esta primera salida para llamar a sus conocidos en España o a «contactos» que quizás les hayan pasado las mafias para continuar su periplo. Desde que llegaron a Valencia obtuvieron un permiso de 45 días para circular por todo el territorio Schengen; tiempo en el que pueden solicitar el asilo o las recomendaciones que les haga el abogado de oficio. «He quedado aquí, en la gasolinera y me voy a Sagunto», decía uno de ellos a LA RAZÓN. Otro trataba de explicarle a alguien que no conocía mucho la zona donde exactamente se encontraba porque sólo podía hacer llamadas, pero no tenía conexión a internet para evitar su ubicación.

Aunque fuentes cercanas a la organización de la acogida en España del «Aquarius» ya preveían que esto iba a suceder, desde Cruz Roja no esperaban esta «huida» y ayer se sorprendían de que muchos no regresaran a cenar. «Sabíamos que habían estado todo el día fuera, pero creíamos que volverían», dice un trabajador social. Y es que el día, al menos una docena de ellos, lo pasaron en el cercano restaurante de carretera Los Torrijos. Es el único que hay en la zona porque el pueblo de Cheste queda a unos cinco kilómetros. A la camarera le sorprendió que pidieran chupitos de whisky y que compraran tanto tabaco. «Me han dejado la máquina vacía», decía a mediodía. «Me ha llamado mucho la atención que me pagaran con billetes de 100». «Había uno que tenía en una bolsa un fajo de billetes de 50 pero se veía que estaban mojados. No sé dónde habrán cambiado a euros, los traerían ya antes de coger el barco», apuntaba otro camarero. A los del «Aquarius» se les reconoce rápido porque van todos igual vestidos, con el kit de emergencia que les dio Cruz Roja nada más bajar del barco: chándal negro nuevo y zapatillas deportivas con suela blanca muy ancha””.

Hay quien quiere comparar estas personas con los exiliados españoles tras la Guerra Civil, enfermos, llenos de chinches y piojos, sin un duro, hambrientos, dispuestos a trabajar en lo que fuera para poder echarse un mendrugo de pan a la boca. Que cada uno saque sus propias conclusiones.

 

 

Publicado en el Blog de Campos el 20-06-2018

 

 

 

 

 

Publicado en el Blog de Campos el 20-06-2018

 

Todo a Cien – 309 Guerras religiosas

La primera decisión de Pedro Sánchez como presidente de Gobierno ha sido recuperar el carácter universal del Sistema Nacional de Salud, volviendo a integrar en el sistema a todos los inmigrantes en situación irregular, que aprobará mediante un Decreto que anulará el RD 16/2012 que introdujo la condición de estar dado de alta en la Seguridad Social para poder acceder a la sanidad pública española, excepción de menores, embarazadas y asistencias en urgencias.

En España, la asistencia médica es pública y gratuita para para toda persona que se encuentra dada de alta en el sistema de la Seguridad Social. El sistema se mantiene con un porcentaje que se retiene en nómina al trabajador según sus ingresos, y las medicinas se pagan también en un porcentaje de su importe, de acuerdo a si está o no en trabajo activo y en función de sus ingresos anuales, pero todos pagan algo por ellas.

Para los inmigrantes, en concreto los musulmanes, el sistema es gratis total, no pagan nada por asistencia médica ni por medicinas, dándose el caso que muchos de ellos las envían a sus países de origen, traficando con ellas. Si a eso unimos las subvenciones que reciben, que nadie conoce con exactitud porque tanto Ayuntamientos, Comunidades Autónomas y Estado tratan de ocultarlo, el caso es que una grandísima parte de ellos viven de la economía sumergida, sin pagar impuestos y sin integrarse en la tierra que los ha acogido. El “efecto llamada” está servido.

 

 

¿Alguien ha viajado a China, Rusia, Estados Unidos, Marruecos, Cuba, Venezuela, Senegal …. ¿Y ha tenido, aunque solo fuera una pequeña herida? ¿Le han atendido gratis? Si es así, que me lo cuente, para general conocimiento. ¿Por qué esos inmigrantes no van a los países ricos árabes, que hay muchos, o a cualquiera de los enunciados anteriormente?

La solidaridad europea es un concepto que se ha tergiversado, ayudado por la religión tanto musulmana como católica, y por el sentido de igualdad de la izquierda, cuando en el mundo no hay más igualdad que el que todos nacemos desnudos, el traje con el que vestimos tenemos que ganárnoslo cada día con nuestro trabajo y esfuerzo.

Voy a hacer de demagogo: Artículo 14 de la Constitución Española: Los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.

Si no pagan nada los inmigrantes ilegales, lo lógico sería que no pagásemos nada los españoles ni los inmigrantes legales que trabajan y pagan sus impuestos. Porque ningún país puede pagar de forma indefinida los movimientos migratorios que no han hecho nada más que empezar. El mundo cambió dictadores políticos por dictadores religiosos. Y todas las grandes guerras de la Historia, han sido guerras religiosas.

 

Publicado en el Blog de Campos el 19-06-2018

 

Gracián 23

 

 

Publicado en el Blog de Campos el 18-06-2018

 

 

Todo a Cien – 308 Invasión silente

Versión 1. Tras la larga travesía, enfermos, desnutridos, diezmados, sin lavarse, sin afeitarse, pensando que se ahogarían en medio del mar, divisaron tierra y desembarcaron portando la enseña de su país y la de su fe divina. Eran aventureros que prefirieron este penoso, largo y dramático viaje a penar en la cárcel sus actos contrarios a la ley, pillaje, robos, abusos sexuales y otros tipos de transgresiones que les iban permitiendo mal vivir en un país en el que la guerra era el devenir diario de la clase dominante.

Fueron recibidos con la ignorancia de los autóctonos, buenas personas de almas cándidas, que pronto vieron que su visita no era pacífica, que forzaban a sus mujeres y les transmitían enfermedades que ellos no conocían, como la sífilis o la tuberculosis, que diezmaban la población porque sus cuerpos no tenían defensas para hacer frente a ellas, que les obligaban a trabajar para que los forasteros pudieran vivir contemplando el paisaje, que esquilmaban sus reservas morales tratando de implantar un dios sin el que ellos habían vivido felices hasta entonces, y económicas, debilitando su economía y extrayendo los materiales que ellos consideraban preciosos y que hasta entonces habían tenido un uso corriente para ellos, sin más importancia que el devenir diario.

 

 

Versión 2. Tras la larga travesía, contentos, bien alimentados, lavados y afeitados, teléfonos móviles de última generación, con presencia física envidiable, hombres y mujeres en la plenitud de su vida, pensando que la mafia a las que les habían pagado cuatro mil euros por persona, de dónde y cómo habían conseguido tener este importe era un secreto para los no iniciados en la materia, ya habrían avisado a cualquier ONG de las que viven de eso, esperaban en medio del mar que cualquier nación colindante fuera a rescatarlos, se encontraron con la negativa de uno de los países que estaban hartos de esa invasión silente y constante, fue un alma de cántaro, eco de apertura de telediario, el que dio instrucciones para que fuesen traídos a tierra y desembarcaran sin portar la enseña de ningún país, pero sí la de su fe divina. Eran aventureros que prefirieron este penoso, largo y dramático viaje a penar en la cárcel sus actos contrarios a la ley, pillaje, robos, abusos sexuales y otros tipos de transgresiones que les iban permitiendo mal vivir en un país en el que la guerra era el devenir diario de la clase dominante. Hasta hay quien dice que se trata de un transporte militar de tropas con apariencia humanitaria de soldados nigerianos de Boko Haram, dispuestos a luchar contra España cuando llegue su momento.

Fueron recibidos con la ignorancia de los autóctonos, buenas personas de almas cándidas, que pronto vieron que su visita no era pacífica, que forzaban a sus mujeres y les transmitían enfermedades ya desaparecidas, como la sífilis o la tuberculosis, que diezmaban la población, “Refugiados radicalizados han asesinado o herido a más de 1.000 personas en Europa desde 2014” (Casoaislado del 16-06-2018), que les obligaban a trabajar para que los forasteros pudieran pasar los días contemplando el paisaje, porque no estaban dispuestos a vivir en cualquiera de los muchos pueblos deshabitados que había en el país de acogida, trabajando las tierras y ganándose su sustento, esquilmaban sus reservas morales tratando de implantar un dios sin el que los nativos habían vivido felices hasta entonces, y económicas, debilitando su economía y extrayendo las subvenciones, las medicinas y la sanidad gratis, materiales que los llegados consideraban preciosos y que hasta entonces habían tenido un uso corriente para los nativos, sin más importancia que el devenir diario.

La primera versión corresponde a la conquista de América por parte de los españoles. La segunda, a la conquista de Europa por parte de los musulmanes en el presente siglo XXI.

Cada uno podrá aplicar el calificativo que considere, pero por encima de una mal entendida solidaridad, de respeto a la vida, de ayuda humanitaria y de cualquier otro concepto que nos inventemos para justificar la llegada de migrantes musulmanes ilegales a Europa, fomentando el “efecto llamada” cada vez con más asiduidad, reclamando unos teóricos derechos que en sus países de origen ni se atreverían a pensar, dándoles gratis lo que a los europeos nos ha costado muchos años conseguir a base de trabajo, dinero y esfuerzo, pero no aportando nada al conjunto de la sociedad, ni trabajan ni piensan trabajar nunca, se aíslan en barrios en los que ya está empezando a no poder entrar la policía, no pagan ni piensan pagar impuestos en toda su vida, se amotinan y no se resuelve la situación con la contundencia necesaria y, lo que es peor, no se respeta ni se hace cumplir la Ley de Extranjería. Esta es la verdad de la situación, por mucho que algunos intenten ocultarla.

 

Publicado en el Blog de Campos el 17-06-2018

 

 

 

Nuevo Gobierno

El nuevo presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, ha sorprendido a la mayoría silenciosa de españoles rodeándose de un Consejo de Ministros integrado por personas preparadas, competentes, capaces, sensatas, de una izquierda moderada, que ha sido muy bien recibido por los mercados financieros y, sobre todo, por los españoles de bien.

Nos hemos equivocado quienes pensábamos que iba a someterse al peaje de las diferentes siglas políticas, antisistemas, nacionalistas, independentistas, corruptos del tres por ciento, proetarras, comunistas, masones, proclives al desmembramiento de España, parias y nuevos ricos de esa ultraizquierda que predica una cosa y hace otra, que le ayudaron a desbancar a Mariano Rajoy de la Moncloa.

 

 

Declaraciones como las de Arnaldo Otegi «que se imponga a Borrell como ministro de Exteriores, que hablaba de desinfectar Catalunya, y a Euskal Herría le pongan como ministro de Interior a Grande-Marlaska al que yo he conocido personalmente porque me ha metido dos veces en la cárcel», reconfortan a los que nunca hemos matado a nadie ni pensamos hacerlo en el futuro.

En cuanto a Podemos y a Pablo Iglesias, tampoco parece gustarles el nombramiento como Ministro de Interior del magistrado Grande Marlasca, que ha dicho que le ha sorprendido «para mal», porque «parece más bien un ministro del PP» … «Alguien que estuvo a favor de condenar a miembros del 15-M, que secuestró portadas de ‘El Jueves’, desde luego no está en el espíritu del cambio”. Y pronostica un “calvario” para Pedro Sánchez, recordándole que “parece que ha tardado 24 horas en olvidar quién le ha hecho presidente del Gobierno” y le da una tregua de “mínima cortesía que durará una, dos o tres semanas” según desarrolle o no la agenda social acordada previamente entre ellos.

Pedro Sánchez ha tenido mucha valentía en formar un gobierno monocolor, que no ha sentado nada bien a Podemos, que rechaza asumir cargos intermedios auto descartándose para ello. El argumento es que, si el presidente del Gobierno «ha apostado» por un Ejecutivo «monocolor», con figuras netamente socialistas y no dando ningún ministerio a Podemos, ahora tiene que ser coherente y seguir «hasta las últimas consecuencias». Es decir, no llamando a miembros de Podemos para cargos de segundo nivel.

Todo el Gobierno, empezando por el presidente, en su toma de posesión, han prometido ser fiel al Rey y a la Constitución, en un acto laico como la propia Constitución indica que España es.

De todos los Ministros nombrados (algún Ministro florero hay), no me fio nada de la nueva Ministra de Hacienda, médico de clase media-alta que odia a esa clase media-alta, a la que “fríe” a impuestos (el marginal en Andalucía es el más alto de España detrás del de Cataluña, y la región con más paro medio y relativo de Europa), que llegó a decir que la Comunidad Autónoma de Madrid era “como un paraíso fiscal”, mantiene patrimonio, donaciones y sucesiones, y ya veremos si no pone un impuesto mínimo para estos conceptos, que no puedan modificar a la baja en las diferentes Comunidades Autónomas, y subir el marginal del IRPF a partir de cierto nivel de ingresos. A cambio, tratará de implementar en toda España las subvenciones andaluzas bajo el nombre de rentas mínimas. Probablemente, la actitud más peligrosa para que crezca la economía.

Pero la que no me gusta nada, pero nada-nada, es la Ministra de Política Territorial, de quien la que fue lideresa de UPyD, Rosa Díez, ha escrito: “La nueva ministra Batet, responsable de “el problema catalán” fue multada por el PSOE por votar con los separatistas a favor del derecho a decidir, contra una moción de UPyD que yo defendí. Nunca ha manifestado arrepentimiento sino ratificación”.

En diciembre pasado, en el Club Internacional de Prensa, y ante periodistas, manifestó que no le gustaba que hubiese independentistas en prisión. “No es bueno”, si lo que se pretende es “acabar con el problema político” en Cataluña.

En su toma de posesión ha prometido que uno de sus objetivos será «recuperar la palabra» con todas las comunidades, especialmente con Cataluña, y «escuchar, dialogar y consensuar». Y la primera decisión tomada por el Consejo de Ministros en su sesión del viernes pasado, ha sido levantar la supervisión financiera de la Generalitat de Cataluña vinculada al artículo 155 aplicado a dicha Comunidad Autónoma. Pues ya sabemos para qué van a servir los impuestos del carpintero de Villarrobledo, del empleado de Salamanca, del funcionario de Huelva, del sastre de Burgos y del farmacéutico de Alcalá de Henares, para costear sus deseos de independencia, para endeudar aún más a un estado fallido en quiebra y para que el FLA (de todos los españoles) les financien sus embajadas, sus viajes a Bruselas, las subvenciones a los inmigrantes que no trabajan ni piensan trabajar nunca, sus mayores sueldos a los Mossos, sus urnas ilegales, y otros conceptos que no es prudente detallar aquí.

Es más, pretende hacer una reforma urgente de la Constitución y cambios legislativos para incluir «partes del Estatut» que fueron declaradas inconstitucionales por el Tribunal Constitucional. «El derecho de autodeterminación» ya no solo es problema catalán, sino que se ha extendido al País Vasco; normal, si el pinche del pastelero se hincha a pasteles y el maestro pastelero no le dice nada, e incluso le sube el sueldo, come hasta reventar.

Por eso, muchos de la vieja guardia socialista no se fían de lo que pueda pasar con el PSC y el Gobierno Sánchez en Cataluña. El exministro socialista de Justicia e Interior y actual Magistrado de la Audiencia de Zaragoza, Juan Alberto Belloch, ha dicho que “ve inevitable un nuevo 155 en Cataluña más amplio y largo”, “que el problema del separatismo solo lo arreglan los jueces y la Guardia Civil” y que «hay un riesgo real de confrontación social», pues los independentistas catalanes, en boca de la consellera de Presidencia de Cataluña Elsa Artadi, ha dicho: “la autodeterminación es innegociable» …/… «Si no se puede negociar con el Estado habremos de conseguir la independencia siguiendo nuestro camino. No podemos decirle a la ciudadanía que ya no tiene el derecho de autodeterminación». Y un tal Enric Gregori Alonso, vicepresidente del PDeCAT en Sant Andreu de la Barca, ha afirmado en Facebook que «la vía pacífica tiene limitaciones, y si queremos algo tenemos que estar dispuestos a matar o dar la vida por el país.»

Quim Torra ha repetido hasta la saciedad que no está dispuesto a ceder ni un milímetro en sus aspiraciones rupturistas: el diálogo con el Gobierno de Pedro Sánchez debe incluir la independencia de Cataluña, además de pretender activar de nuevo las leyes de desconexión suspendidas por el Tribunal Constitucional. Entonces, ¿qué sería, diálogo o imposición independentista, al parecer, la única democracia catalana, impuesta, eso sí, a más de la mitad del resto de catalanes?

Lo que no tengo claro es si la actuación de estas nuevas Ministras corresponde a propia iniciativa o cuentan con la aprobación de su jefe, en cuyo caso serían colaboradoras necesarias para que Pedro Sánchez fuese el Largo Caballero del siglo XXI y el nuevo gobierno, como lo ha denominado mi amigo y compañero Max Ebstein, una bomba de relojería.

Otra mujer de máxima relevancia en este Gobierno es la nueva Ministra de Defensa y jefa suprema del CNI, Margarita Robles, que no sé si va a tener “mano de hierro en guante de seda”, que dio preferencia a su imagen televisiva el día de su nombramiento en detrimento de despachar con las más altas autoridades militares ahora a sus órdenes, que son los que tienen las armas,  y dudo de su actuación si se tomara la calle por parte de los que esperaban algo y no han obtenido nada, o tuvieran que intervenir las FSE en las pretensiones independentistas vascas y catalanas.

Muy bien en cambio cuando ha dicho que ocupa “un Ministerio de Estado, donde no puede haber posicionamientos partidistas”, recordado la misión que la Constitución encomienda a las Fuerzas Armadas y en esa defensa de la unidad ha destacado: “Con la Constitución, todo: diálogo y tolerancia. Fuera de ella, nada”, en un claro aviso al nuevo Gobierno de la Generalitat y a su propio partido.

Confío en la mesura del nuevo Gobierno al que, en caso extremo, espero cuente con el Partido Popular y Ciudadanos como estadistas, felicito a Pedro Sánchez por la elección de personas realizada, y le deseo el mayor de los éxitos en su cometido, siempre que ese no sea deshacer España, anhelando gobierne para todos, en la unidad, la paz, la igualdad y la democracia como bien constitucional de todos los españoles, sin distinción de sexo, raza o autonomía.

Antonio CAMPOS

http://www.es.ancamfer.wordpress.com

 

https://www.alcalahoy.es/2018/06/13/nuevo-gobierno-por-antonio-campos/

Publicado en PUERTA DE MADRID de Alcalá de Henares el 16-06-2018

Publicado en el Blog de Campos el 16-06-2018

 

España – Arte nazarí

España – Arte nazarí

GRANADA

Los orígenes de la región granadina no son conocidos con precisión, si bien hasta ella debió de llegar en el período neolítico el influjo de la civilización egea, a juzgar por los restos de sepulcros que ofrecen coincidencias exactas con los de la Grecia micénica. También aparecen asentamientos romanos, algo habitual, por otra parte, en casi todas las ciudades del sur de la península Ibérica.

Bastetanos, oretanos, túrdulos, bástulos y celtas también poblaron su territorio, que debió ser fundado por una de esas tribus, acuñándose en ella en el s. V (a. de JC.) monedas con el nombre ibérico de «Iliverir».

Al ocurrir la invasión árabe en el año 711, ocupaba uno de los arrabales de la antigua Ilíberis una numerosa colonia de judíos, la cual ayudó a los invasores que penetraron en la cora o provincia de Elvira a dominar la ciudad donde, al principio, se respetó la organización y religión de los vencidos, aunque, poco a poco, comenzaron las persecuciones.

  

 Bajo Abd al-Rahman y sus sucesores gozó de paz Granada hasta mediar el s. IX en el que los mozárabes y muladíes se sublevaron contra los árabes. Pacificada por Abd al-Rahman III, la comarca prosperó bajo su gobierno y los de sus sucesores, quienes organizaron la administración y dividieron el territorio en «tahas» (especie de partidos judiciales), «coras» (provincias) y «climas» (distritos), uno de los cuales fue el de Granada.

Al llegar la descomposición del Califato, la capitalidad se trasladó de Elvira a Granada (1013). Tras diversas sublevaciones y luchas, la batalla de las Navas de Tolosa (1212) fraccionó de nuevo la España árabe y cuando, poco después, San Fernando recorría en triunfo la comarca granadina, adueñándose de Alhama y Loja, un descendiente de los reyes de Zaragoza, llamado Ibn Hud (que al caer el imperio almohade se proclamó Emir) era aclamado en el pueblo alpujarreño de Ugíjar en 1228 y, al año siguiente, arrojaba de Granada a los últimos almohades. Pero su dominio fue efímero por la rebelión de un caudillo que había de reunir bajo su mando los restos del imperio arábigo-español.

Muhammad b. Yusuf ibn. Nasr, conocido por Ibn al-Ahmar (el hijo del Rojo), fundó, en 1238, el reino de Granada, que llegó a abarcar desde Sierra Nevada a Gibraltar y la costa andaluza desde este punto al río Almanzora; es decir, parte de las provincias de Córdoba, Jaén, Sevilla y Cádiz, las de Almería y Málaga y la de Granada, en la que estableció su corte, en este mismo año. Tras conquistar una vez más Granada, fundó una nueva dinastía, la nazarí, que mantendría el último reino musulmán del occidente europeo hasta casi el siglo XVI y construiría los palacios de la Alhambra.

Veinte monarcas rigieron este reino en el que fue concentrándose toda la población musulmana española, siendo, durante dos siglos y medio, centro floreciente de la dispersa España árabe y último brote de la cultura islámica, que en Granada tuvo uno de sus más representativos monumentos. Pero la vida de este reino, acosado por una parte por la presión de las armas cristianas y de la otra debilitado por enconadas luchas interiores, fue haciéndose más pobre cada día y, a medida que el tiempo avanzaba, reduciéndose sus límites, hasta la rendición y toma de Granada por parte de los Reyes Católicos el 2 de enero de 1492, consumándose así la unidad de España.

Sin lugar a dudas, el más importante monumento de arte nazarí es la Alhambra de Granada.

 

La Alhambra de Granada

La Alhambra, denominada así por sus muros de color rojizo («qa’lat al-Hamra’», Castillo Rojo), está situada en lo alto de la colina de al-Sabika, en la margen izquierda del río Darro, al este de la ciudad de Granada, frente a los barrios del Albaicín y de la Alcazaba. No sería hasta el siglo XIII con la llegada del primer monarca nazarí, Mohamed ben Al-Hamar (Mohamed I, 1238-1273) cuando se fijaría la residencia real en La Alhambra. Este hecho marcó el inicio de su época de mayor esplendor.

A Yúsuf I (1333-1353) y Mohamed V (1353-1391) les debemos la inmensa mayoría de las construcciones de la Alhambra que han llegado a nuestra época.

 

 

La mayor preocupación de los arquitectos de la Alhambra era cubrir decorativamente cada espacio, por pequeño que fuese. Cualquier elemento decorativo resultaba escaso. La mayoría de los arcos interiores son falsos, no sustentan ninguna estructura, simplemente decoran, las paredes están recubiertas de cerámica o yeserías, hermosísimas y muy ricas, las cubiertas presentan armazones de madera labrados de manera exquisita, etc.

A pesar de tener prohibido el arte musulmán la representación de figuras, los temas de decoración en la Alhambra son muy variados. Se utiliza la clásica decoración caligráfica, en concreto escritura cursiva y cúfica, en la que se pueden leer, además de las palabras de Zawi ben Zirí: «sólo Dios es vencedor», poemas de distintos poetas de la corte.

  

  

El elemento decorativo más utilizado por los arquitectos granadinos será el ataurique, o decoración vegetal, y, en menor medida, la lacería y las redes de rombos.

Uno de los elementos decorativos más impresionantes utilizados en la Alhambra es la bóveda de mocárabe, que está compuesta por celdillas o alveolos superpuestos.

 

Las estancias más sobresalientes de la Alhambra son:

 

Palacio de Mexuar

Lo único que queda del conjunto de aposentos, situados junto a la torre de Mohamed I, es la nave oriental, que es a lo que llamamos en la actualidad «Mexuar», que tampoco se ha mantenido a salvo de reconstrucciones cristianas, y la galería y Torre de Machuca, así llamada por haber sido vivienda de los arquitectos Pedro y Luis Machuca durante la construcción del Palacio de Carlos V.

Cuatro columnas en el centro de la sala, con ménsulas de mocárabes. Sobre la cenefa de yeso existente se puede leer: «Todo lo que poseéis procede de Dios». El techo, de época cristiana, es un alfarje con decoración de lacería. La pared, en su parte alta, está decorada con yeserías, dorados y pinturas, mientras los zócalos son de alicatados de azulejos, y presentan el lema de los Alamares, el escudo de Carlos V y las armas de los Mendozas, ya que don Iñigo López de Mendoza, Conde de Tendilla fue nombrado Alcaide por los Reyes Católicos; también podemos encontrar unos tableros con las columnas de Hércules y una orla de lazos moriscos del siglo XVI.

Al fondo de la sala encontramos una habitación que era utilizada por el monarca para reunir al consejo y dar audiencia. Cuando el rey no se encontraba en palacio era el Cadí, en la sala adjunta, el que oía a los negociantes. En su puerta, un azulejo de la pared reza: «Entra y pide. No temas de pedir justicia que hallarla has». Posteriormente, alrededor de 1632, estas salas se convirtieron en capilla cristiana, y se construyó un coro.

Palacio de Comares

El Palacio de Comares constituía la residencia oficial del monarca, y está compuesto por un conjunto de dependencias agrupadas en torno al Patio de los Arrayanes, de grandes dimensiones con arquerías en sus lados menores y paredes lisas laterales con puertas y ventana ajimezadas con paños de escayola encuadrados por alfices, con sebka y atauriques, y con galerías porticadas en los extremos.

 

 Patio de los Leones

Quizás sea el patio de los Leones el lugar más conocido de la Alhambra. Obra de 1377 (Mohamed V), pertenece al ámbito privado de la Casa Real Vieja de la Alhambra. Su nombre procede de los doce leones surtidores de la fuente que ocupa el centro del patio, leones sobre los que descansa una gran taza-fuente de forma dodecagonal. Esta fuente, de mármol blanco, es una de las más importantes muestras de la escultura musulmana. En borde de la taza, se encuentra esculpido un poema de Ibn Zamrak.

 

 

El patio es un recinto rectangular, y está rodeado por una galería a modo de claustro cristiano, lejos del estilo del típico patio musulmán andaluz, sostenido por 124 columnas de mármol blanco y fino fuste, los cuales presentan en su parte superior multitud de anillos, y sostienen capiteles cúbicos y grandes ábacos, decorados con inscripciones y ataurique. Bajo el friso de madera tallada corren arcos de yeso peraltado, menos los de los pabellones y extremos de los lados más largos de la galería, que son de mocárabes, con enjutas de decorado calado en forma de rombo. Los dos centros de los lados más largos del patio tienen arcos de medio punto mayores que el resto y poseen arquivoltas de mocárabes. Estos arcos comunican el patio con la Sala de Abencerrajes y con la Sala de Dos Hermanas. Sobre estos arcos podemos distinguir los aposentos de las mujeres del sultán. En el centro de cada una de las galerías cortas se encuentran los pabellones, que avanzan sobre el patio, de planta cuadrada, y recubiertos de cúpulas semiesféricas de madera en su interior.

 

 

Alcazaba

La Alcazaba es, junto con Torres Bermejas, la parte más antigua de la Alhambra. El conjunto actual se lo debemos a Mohamed I, quien amuralló el anterior castillo, levantó defensas, tres nuevas torres (la Quebrada, la del Homenaje y la de la Vela), con lo que convirtió a la Alcazaba en una auténtica fortaleza, donde el monarca establecería la residencia real, función que conservó en el reinado de su hijo Mohamed II hasta que los palacios fueron terminados. A partir de entonces quedó como fortaleza de índole puramente militar.

 

 

 

El Generalife

Ocupa las pendientes del Cerro del Sol, desde el que se abarcan toda la ciudad y los valles del Genil y del Darro. Del significado de su nombre existen distintas interpretaciones: Jardín del Intendente, del Arquitecto (alarife), Huerta del Zambrero, etc. El Generalife se convirtió en lugar de recreo para los reyes granadinos cuando éstos querían huir de la vida oficial del palacio.

 

 

 

Se construyó por Mohamed VII a mediados del s. XIII, y según reza una inscripción de 1319, el rey Abu I-Walid Isma’il (1313-1324) lo redecoró, lo que lo hace anterior a la construcción del Palacio de Comares. A pesar de su proximidad a la Alhambra y de su estrecha relación entre ambos conjuntos, se consideraba fuera de la ciudad, incluso estalló una rebelión en la Alhambra contra Mohamed V mientras éste se encontraba en el Generalife. En la actualidad, el Generalife está formado por dos conjuntos de edificaciones, conectados por el Patio de la Acequia.

 

Publicado en el Blog de Campos el 14-07-2018